متع

الوسيط

(مَتَعَ) الشيءُ-َ مُتُوعًا: بلغ في الجودة الغايةَ في بابه. و- طال. فهو ماتِعٌ، وهي ماتِعَةٌ. ويقال: مَتَع النهارُ والضُّحى: بَلَغَ غايةَ ارتفاعِه، وهو ما قبل الزَّوال. و- السَّرابُ: ارتفع في أوّل النهار. و- فلانٌ: جاد وظَرُف وكَمل في خصال الخير.و- الحبْلُ: اشتدَّ، وذلك إِذا جاد فَتْلُه. و- النَّبيذُ: اشتدَّت حمرتُه. فهو ماتِعٌ. و- بالشيء مَتْعًا، ومُتْعَةً: ذَهَبَ به. و- الله فُلانًا بكذا: أَطال له الانتفاع به ومَلأَّهُ إِيَّاه.

(مَتُعَ) الشيءُ-ُ مَتاعَةً: جادَ.

(أمْتَع) بالشيءِ: دامَ له وسُرَّ به. و- اللهُ فلانًا: أَنْسَأهُ أجَلَهُ. ويقال: أمتعه اللهُ بكذا: أَبقاه لينتفع به ويسر بمكانه. وأَمْتَعَ بماله: تمتَّعَ. وأَمتعني بفراقه: جعل متاعي فِرَاقَهُ. و- عن كذا: استغنى.

(مَتَّعَ) الشيءَ: طوَّلَهُ. و- اللهُ فلانًا: عمَّرَه. ويقال: متَّعَه الله بكذا: أَمْتَعَه. و- الرجلُ مطلَّقتَه: أَعطاها المُتْعَةَ بعد الطَّلاق.

(تَمَتَّعَ) بكذا: دام له ما يستمدُّه منه. و- بالعمرة إلى الحج: أَقام معتمرًا في الحرم حتى أَدَّى الحَجَّ فضَمَّ العُمرةَ إلى الحَجّ.

(اسْتَمْتَعَ) بكذا: تمتَّعَ به.

(المَاتِعُ): الجيّدُ البالغُ الجودة من كلِّ شيءٍ.

(المَتَاعُ): التَّمتُّع. و- كلُّ ما يُنْتفع به ويُرغب في اقتنائه، كالطَّعام، وأَثاث البيت، والسِّلعة، والأداة، والمال. و-(في علم النبات): عضوُ التأْنيث في الزهرة. (ج) أمْتِعةٌ.

(المُتْعَةُ): ما يُتَمَتَّعُ به من الصَّيْد والطَّعام. و- أَن تَضُمَّ عُمرةً إلى حجِّك. وزواجُ المتعة: أن تتزوّج امرأَةً تتمتَّع بها وقتًا مَّا ولا تريد إِدامَتَها لنفسك. ومُتْعَةُ المرأَة: ما وُصِلَت به بعد الطَّلاق لتنتفع به من نحو مالٍ أو خادم. (ج) مُتَعٌ.